Oleh: Muhammad Asroruddin
Di zaman Bilal bin Rabah, iman diuji dengan cambuk, panas padang pasir, dan batu besar yang menindih dada. Hari ini, ujian itu tidak lagi datang dalam bentuk siksaan. Ia hadir dalam bentuk yang jauh lebih halus: jabatan yang menjanjikan, kesempatan yang menggiurkan, atau keputusan kecil yang bisa menguntungkan diri sendiri tanpa diketahui siapa pun.
Tidak ada yang memaksa, tidak ada yang mengancam. Namun justru di situlah iman diuji, ketika seseorang harus memilih antara integritas dan kenyamanan, antara kebenaran dan kepentingan.
Ramadan datang setiap tahun untuk mengingatkan kita pada pertanyaan sederhana namun mendalam. Jika Bilal mampu mempertahankan imannya di bawah batu yang menindih tubuhnya, mampukah kita mempertahankan iman ketika godaan datang dalam bentuk yang jauh lebih lembut?
Di antara banyak kisah para sahabat Nabi, kisah Bilal bin Rabah selalu menghadirkan resonansi kuat tentang keteguhan iman dan integritas. Ia bukan bangsawan dan bukan pula tokoh yang memiliki kekuasaan.
Bilal adalah seorang budak Habsyi yang hidup dalam sistem sosial keras di Makkah pada masa awal Islam. Namun justru dari sosok yang secara sosial lemah inilah kita belajar tentang kekuatan spiritual yang luar biasa.
Ketika ia disiksa oleh tuannya, Umayyah bin Khalaf, Bilal tidak melawan dengan kekuatan fisik. Tubuhnya dijemur di padang pasir dan dadanya ditindih batu besar. Namun dari lisannya hanya keluar satu kalimat, “Ahad, Ahad” (Yang Maha Esa, Yang Maha Esa).
Dalam kondisi paling menyakitkan, Bilal memilih mempertahankan iman daripada menyerah pada tekanan dunia. Kalimat itu bukan sekadar pernyataan teologis, melainkan deklarasi keberanian moral bahwa iman tidak dapat dibeli oleh rasa takut dan tidak dapat dikalahkan oleh kekuasaan manusia. Keteguhan seperti itulah yang menjadi inti dari keimanan.
Kisah ini tidak berhenti sebagai catatan sejarah. Ia menjadi cermin bagi manusia modern. Jika pada masa Bilal tekanan datang dalam bentuk cambuk dan batu, maka pada zaman kita tekanan sering hadir dalam bentuk yang jauh lebih halus: kekuasaan, uang, jabatan, popularitas, dan berbagai kepentingan pribadi.
Di sinilah relevansi kisah Bilal bagi masyarakat modern, termasuk dalam persoalan korupsi yang sering kali tidak terlihat. Korupsi tidak selalu berbentuk uang yang disembunyikan di balik meja. Ia juga bisa hadir dalam bentuk yang lebih samar, seperti konflik kepentingan, penyalahgunaan kewenangan, manipulasi kecil yang dianggap “wajar”, atau pembenaran moral yang perlahan mengikis integritas.
Dalam dunia profesional—baik birokrasi, bisnis, maupun akademik—godaan ini kerap datang tanpa paksaan. Tidak ada cambuk dan tidak ada batu besar. Yang ada hanyalah kesempatan dan pembenaran. Justru karena itulah ujian iman di zaman modern bisa menjadi lebih berat.
Bilal mempertahankan iman ketika tubuhnya disiksa. Sementara manusia modern sering diuji ketika hidupnya berada dalam kenyamanan. Ketika posisi memungkinkan keuntungan pribadi, ketika sistem membuka celah kompromi, dan ketika lingkungan sosial menormalisasi pelanggaran kecil, di situlah seseorang diuji apakah ia tetap berkata “Ahad” dalam bentuk moralitas dan integritas.
Sejarah peradaban Islam memberi pelajaran penting tentang hal ini. Banyak sejarawan mencatat bahwa kemunduran politik dalam dunia Islam tidak hanya disebabkan oleh serangan dari luar, tetapi juga oleh melemahnya integritas dari dalam.
Pada masa akhir Kekhalifahan Abbasiyah, misalnya, praktik korupsi administratif, perebutan kekuasaan, dan kemewahan elit penguasa perlahan merusak stabilitas negara. Ketika Baghdad akhirnya runtuh pada tahun 1258 dalam peristiwa penghancuran Baghdad oleh pasukan Mongol di bawah pimpinan Hulagu Khan, kehancuran itu bukan hanya akibat kekuatan militer Mongol, tetapi juga karena negara telah rapuh dari dalam.
Hal serupa terjadi pada masa kemunduran Kekhalifahan Turki Utsmani menjelang abad ke-19. Ketika sistem meritokrasi mulai digantikan oleh nepotisme dan suap dalam birokrasi, kekuatan institusi perlahan melemah. Banyak sejarawan menilai bahwa peradaban sering kali runtuh bukan karena musuh yang terlalu kuat, melainkan karena moralitas internal yang perlahan tergerus.
Sejarah ini memberi pesan penting bahwa integritas individu berhubungan langsung dengan kekuatan peradaban.
Ramadan setiap tahun sebenarnya mengajarkan latihan spiritual yang serupa dengan keteguhan Bilal. Puasa bukan sekadar menahan lapar dan haus, tetapi latihan untuk mengatakan “tidak” pada sesuatu yang sebenarnya mudah dilakukan.
Tidak ada yang mengawasi seseorang ketika ia sendirian di kamar atau di kantor. Namun orang yang berpuasa tetap menahan diri karena sadar bahwa Allah melihatnya. Di sinilah puasa menjadi sekolah kejujuran.
Jika seseorang mampu menahan diri dari seteguk air ketika tidak ada orang yang melihat, maka seharusnya ia juga mampu menahan diri dari uang yang bukan haknya, dari keputusan yang menguntungkan dirinya sendiri, atau dari kebijakan yang merugikan orang banyak. Puasa melatih kesadaran batin bahwa integritas tidak bergantung pada pengawasan manusia, melainkan pada hubungan dengan Tuhan.
Ramadan tahun ini dapat menjadi momen refleksi: apakah kita hanya berpuasa secara fisik, atau juga sedang melatih keberanian moral seperti Bilal? Pertanyaannya kemudian, bagaimana mempertahankan iman di zaman modern?
Pertama, memperkuat kesadaran bahwa Allah selalu mengawasi. Dalam tradisi Islam, hal ini dikenal sebagai ihsan—beribadah seakan-akan kita melihat Allah, dan jika tidak mampu, menyadari bahwa Allah melihat kita. Ihsan menjadi puncak kesadaran spiritual dan benteng kuat terhadap godaan yang tersembunyi.
Kedua, membangun kejujuran dalam hal-hal kecil. Banyak kejatuhan moral besar berawal dari kompromi kecil yang dibiarkan. Integritas dibangun dari kebiasaan sehari-hari, seperti menepati janji, jujur dalam pekerjaan, dan tidak mengambil keuntungan yang bukan hak.
Ketiga, menjaga lingkungan moral. Seseorang lebih mudah tergelincir ketika berada dalam lingkungan yang menormalisasi penyimpangan. Karena itu, komunitas yang baik—keluarga, sahabat, maupun lingkungan kerja—menjadi penting untuk saling mengingatkan dalam kebaikan.
Keempat, memperkuat spiritualitas melalui ibadah yang konsisten. Shalat, tilawah Al-Qur’an, dan refleksi diri adalah cara menjaga hati tetap hidup. Tanpa fondasi spiritual, integritas mudah goyah ketika berhadapan dengan kekuasaan dan kepentingan.
Bilal bin Rabah pernah berdiri sendirian di padang pasir mempertahankan imannya. Ia tidak memiliki kekuasaan, tetapi memiliki keyakinan. Dari keyakinan itulah lahir keberanian yang akhirnya mengangkat martabatnya dalam sejarah.
Mungkin kita tidak hidup di padang pasir seperti Bilal. Namun setiap orang memiliki “padang pasirnya” sendiri—tempat di mana ia harus memilih antara iman dan kepentingan dunia.
Dan setelah menjalani pendidikan spiritual di bulan Ramadan, semoga kita mampu mengingat bahwa integritas adalah panggilan moral bagi setiap manusia di setiap zaman. (**)
*Muhammad Asroruddin adalah dosen Universitas Tanjungpura, Pengurus IDI Wilayah Kalimantan Barat, PERDAMI Cabang Kalimantan Barat, serta Pengurus ICMI Kota Pontianak dan Provinsi Kalimantan Barat.
Editor : Hanif