Oleh: Nikodemus S.Fil*
Indonesia kaya akan keanekaragaman budaya dan alam. Setiap daerah memiliki kekhasan yang membentuk identitas lokal masyarakatnya. Di Kalimantan Barat, Suku Dayak Kanayatn merupakan salah satu komunitas etnis yang tetap melestarikan praktik adat secara turun-temurun. Salah satu tradisi pentingnya adalah upacara Naik Dango.
Istilah “dango” dalam bahasa Dayak Kanayatn berarti lumbung padi, yakni tempat penyimpanan hasil panen (Priani Wina, 2017). Karena itu, Naik Dango dimaknai sebagai ungkapan syukur atas panen padi yang diperoleh. Lebih dari sekadar perayaan panen, tradisi ini menjadi ekspresi spiritual dan sosial yang mencerminkan relasi manusia dengan Tuhan (Jubata), alam, dan sesama.
Upacara Naik Dango dilaksanakan setahun sekali sebagai bentuk terima kasih atas hasil panen yang melimpah. Ungkapan syukur ini ditujukan kepada Jubata yang diyakini memberikan rahmat. Dalam praktiknya, masyarakat Dayak Kanayatn membangun hubungan harmonis dengan alam, sesama, dan budaya. Relasionalitas tersebut tidak hanya dimaknai sebagai hubungan sosial, tetapi juga sebagai keterhubungan eksistensial manusia dengan seluruh realitas kehidupan (Eko Armada Riyanto, 2018).
Naik Dango menjadi salah satu warisan budaya yang dikenal luas di Kalimantan Barat. Tradisi ini juga memiliki latar historis dari mitos Nek Burung Kulup, seorang petani yang menghormati pekerjaan, hasil tani, manusia, alam, serta menaati aturan adat (Priani Wina, 2017). Nilai saling menghormati inilah yang terus dijunjung tinggi oleh masyarakat Dayak Kanayatn sebagai bentuk penghargaan terhadap budaya dan leluhur.
Etika Relasionalitas
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, etika dipahami sebagai ilmu yang membahas baik dan buruk serta hak dan kewajiban moral manusia. Secara etimologis, etika berasal dari bahasa Yunani ethos yang berarti kebiasaan hidup yang baik, sedangkan moral dari bahasa Latin mos/mores yang merujuk pada adat atau cara hidup (Tanyid, 2014). Etika berkembang sebagai kajian tentang kebiasaan manusia yang disepakati bersama, yang dapat berbeda menurut ruang dan waktu. Karena itu, etika tidak terpisahkan dari kehidupan manusia, sebab menjadi dasar relasi manusia dengan sesama dan alam. Dalam filsafat kontemporer, etika tidak hanya membahas aturan, tetapi juga refleksi kritis tentang bagaimana manusia seharusnya hidup dalam relasi.
Manusia sebagai makhluk yang unik dan istimewa mendorong akal budi untuk memahami dirinya secara mendalam (Stefanus Fernandes, Hendrikus Rinaldi Amsikan, 2021). Dalam konteks ini, etika relasionalitas menekankan pentingnya hubungan yang dilandasi hormat, kesadaran keterkaitan, dan tanggung jawab terhadap sesama serta alam. Manusia tidak dipandang sebagai entitas yang sepenuhnya otonom, melainkan bagian dari jaringan kehidupan yang kompleks.
Gagasan ini sejalan dengan filsafat dialogis Martin Buber tentang relasi “Aku-Engkau”, di mana manusia menemukan makna dirinya dalam perjumpaan dengan yang lain. Dengan demikian, etika relasionalitas menuntut tanggung jawab moral yang tidak hanya bersifat individual, tetapi juga komunal dan ekologis. Melalui etika, manusia dapat membangun hubungan yang bermakna, menciptakan komunitas yang inklusif, serta menjaga kelestarian alam bagi generasi mendatang.
Relasi antarmanusia tidak terlepas dari komunikasi. Melalui komunikasi, manusia membuka diri untuk berelasi (Herianto, 2022). Etika relasionalitas menuntut kesadaran akan keterkaitan manusia dengan alam, sehingga manusia perlu menghormati, menjaga, dan memanfaatkan sumber daya secara bertanggung jawab. Hal ini mencakup upaya menghindari eksploitasi berlebihan, polusi, dan kerusakan lingkungan.
