Oleh: Ma'ruf Zahran Sabran*
Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad Al-Ghazali dalam kitab Ihya Ulumuddin, bab Ash-Shalah, menjelaskan bahwa salat tidak hanya harus memenuhi syarat dan rukun secara lahiriah, tetapi juga syarat batiniah. Sebab, salat merupakan ibadah yang sangat penting. Allah SWT berfirman, "Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, yaitu Al-Kitab (Al-Qur'an), dan dirikanlah salat. Sesungguhnya salat itu mencegah dari perbuatan keji dan mungkar...." (QS. Al-Ankabut: 45).
Rasulullah SAW juga bersabda, "Salat itu tiang agama. Siapa yang mendirikan salat, maka sungguh dia telah mendirikan agamanya. Dan siapa yang meninggalkan salat, maka sungguh dia telah meruntuhkan agamanya." (HR. Muslim).
Di akhirat, salat menjadi amal pertama yang dihisab. Rasulullah SAW bersabda, "Amal yang pertama kali dihitung pada hari kiamat adalah salat. Apabila salatnya baik, maka seluruh amalnya menjadi baik. Apabila salatnya buruk, maka seluruh amalnya menjadi buruk." (HR. Bukhari dan Muslim).
Karena itu, setiap Muslim perlu bertanya kepada dirinya sendiri, apakah salat yang dikerjakan benar-benar membentuk akhlak menjadi lebih baik. Rasulullah SAW mengibaratkan salat yang diterima Allah seperti kain putih yang bersih, suci, dan harum hingga tersimpan di sisi-Nya. Sebaliknya, salat yang buruk diibaratkan kain kotor, lusuh, dan bernajis yang tidak mampu menembus langit, lalu dikembalikan kepada pelakunya tanpa membawa manfaat.
Beliau juga mengumpamakan salat seperti seseorang yang mandi di sungai yang bersih lima kali sehari. Sebagaimana tubuh menjadi bersih dari kotoran, demikian pula salat membersihkan manusia dari dosa dan kekotoran batin apabila dilaksanakan dengan benar.
Imam Al-Ghazali kemudian menjelaskan enam syarat batin untuk meraih salat yang khusyuk.
Pertama, hudhurul qalbi billah (menghadirkan hati kepada Allah). Menghadirkan hati kepada Allah merupakan tanda kuatnya keinginan seseorang untuk mendirikan salat. Ketika hati benar-benar menghadap Allah, segala urusan dunia ditinggalkan. Salat bukan sekadar menghadapkan tubuh ke kiblat, tetapi juga menghadapkan hati kepada pemilik kiblat.
Karena itu, seseorang dianjurkan menyelesaikan terlebih dahulu urusan dunia sebelum salat agar pikirannya tidak terpecah. Lebih baik mengingat salat saat makan daripada mengingat makanan ketika sedang salat. Konsentrasi pikiran, perasaan, bacaan, gerakan, dan hati harus tertuju kepada Allah. Bila hati tidak hadir, salat hanya menyisakan rasa lelah tanpa pahala.
Kedua, tafahhum (memahami bacaan salat). Kekhusyukan akan lebih mudah diraih apabila seseorang memahami makna setiap bacaan dan gerakan salat. Surah Al-Fatihah bukan hanya rukun salat, tetapi juga doa agung yang berisi pujian, penghambaan, permohonan petunjuk, dan harapan keselamatan dunia serta akhirat. Setiap ayat yang dibaca merupakan dialog antara hamba dan Allah.
Demikian pula bacaan rukuk, i'tidal, sujud, dan gerakan lainnya hendaknya dipahami maknanya sehingga salat tidak sekadar menjadi rangkaian gerakan, melainkan ibadah yang dihayati sepenuh hati.
Ketiga, ta'dzimullah (mengagungkan Allah). Mengagungkan Allah berarti menghadirkan kebesaran-Nya dalam hati sekaligus menyadari kelemahan diri sebagai hamba. Seseorang tidak mampu berdiri, rukuk, maupun sujud tanpa pertolongan Allah. Semua kekuatan berasal dari-Nya. Karena itu, salat harus memurnikan tauhid sehingga tidak ada rasa memiliki kekuatan selain Allah. Semakin mengenal kebesaran Allah, semakin sadar manusia akan keterbatasannya.
Keempat, khauf (takut kepada Allah). Salat menumbuhkan rasa takut apabila ibadah tersebut tidak diterima Allah. Rasa takut ini bukan membuat putus asa, melainkan mendorong seseorang untuk memperbaiki ibadah dan menjauhi maksiat. Menurut Al-Ghazali, rasa takut merupakan awal dari perjalanan keimanan. Orang yang kehilangan rasa takut kepada Allah dikhawatirkan hanya menjalankan agama sebatas formalitas.
Kelima, raja' (berharap kepada Allah). Harapan kepada rahmat Allah harus berjalan seiring dengan rasa takut kepada azab-Nya. Salat menumbuhkan optimisme, harapan akan ampunan, ridha, dan surga. Salat juga menjadi penguat jiwa bagi orang yang sedang menghadapi kesulitan, kehilangan arah hidup, atau sedang berjuang memperoleh kesembuhan. Dengan demikian, salat menjadi sumber semangat, ketenangan, dan kebahagiaan lahir maupun batin.
Keenam, haya' (malu kepada Allah). Rasa malu merupakan bagian dari iman. Salat yang benar akan melahirkan rasa malu untuk berbuat maksiat, termasuk korupsi, kezaliman, dan berbagai perbuatan tercela. Selain itu, orang yang benar-benar memahami hakikat salat tidak akan merasa bangga dengan ibadahnya. Sebaliknya, ia akan merasa masih banyak kekurangan dan terus berusaha memperbaiki kualitas salatnya.
Demikian enam syarat batin salat khusyuk menurut Imam Al-Ghazali: menghadirkan hati kepada Allah, memahami bacaan salat, mengagungkan Allah, memiliki rasa takut, memelihara harapan kepada rahmat-Nya, serta menumbuhkan rasa malu. Keenamnya menjadi jalan untuk menjadikan salat bukan sekadar kewajiban, melainkan ibadah yang membentuk akhlak dan mendekatkan seorang hamba kepada Allah SWT. Wallahu a'lam.**
*Penulis adalah dosen IAIN Pontianak.
Editor : Hanif